Для того чтобы еще более вызвать сочувствие, армяне прибегли к мошенничеству со своей религией и выставили себя такими же православными. Когда император Павел принял на себя звание гроссмейстера Мальтийского ордена и вместе с тем звание защитника христиан, отправили к нему депутацию с просьбой о принятии под свою защиту. В 1799 году даже был представлен Павлу I чин литургии, составленный специально для этого епископом Иосифом Аргутинским. В этой литургии говорилось, что положено молиться и за православного императора Всероссийского и Августейший дом. С тех пор в России армян стали считать православными-братушками. Так тянулось почти столетие.В 1891 году по процессу армянского священника Тер-Воскакова выяснилось все это мошенничество : здесь в богослужении нет молений ни за какого государя. На первом месте стоит только один католикос, а потом христиане-григориане; все же остальные как христиане, так и иноверцы «еретики и неверные» и подлежат проклятию Таким образом, гнусно скрыв свою принадлежность к опаснейшей ереси и заручившись дружелюбием России, армяне стали ползти в нее из Турции, обогреваться и богатеть.
Существуют и другие проблемы с армянской историографией. Большая ее часть имеет тенденцию игнорировать разницу между нацией и государством. Происхождение армян как нации остается невыясненным. Существуют культурные и территориальные связи с античным государством Урарту, однако имеются существенные различия, особенно в языке и этническом происхождении. Империя Тиграна Великого (I век до н. э.), которая прославляется как Великая Армения в период, когда ее территория была наиболее обширной, представляла из себя плохо организованное, недолго просуществовавшее государство, в котором армяне почти определенно составляли меньшинство. Оно было поглощено Римом в 66 г. до н. э. и с тех пор не возникало ни одного объединенного армянского государства.
Хенце Поль Бернард Советник президента Дж.Картера по безопасности при отделе Турции в ЦРУ, профессор Гарвардского университета, консультант Смитсоновского института.
В 1914 году армянский историк Геворг Аслан в книге "Армения и армяне" писал: "У армян не было государственности. Они не связаны чувством Родины и не связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания." Химерическая идея о воссоздании "Великой Армении", которая как государство никогда не существовала, - общенациональная концепция, объединившая всех хайев мира. Армянский журналист Р.Ачарян в своей книге "Тюркские заимствования в армянском языке" писал, что в армянском языке используется более 4200 тюркских слов. Х.Абовян (XIX век) писал: "... в нашем языке половина слов тюркские, либо фарсидские слова". Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги"Массовые убийства, чинимые армянами" "Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где высечены названия их сражений за свободу? Нигде! Потому что, "герои" армян больше были палачами своего народа, чем спасителями". "Исторические корни Карабаха уходят в античную эпоху. Это одна из исторических провинций Азербайджана. Этот регион является важным политическим, культурным и духовным центром Азербайджана… Пресловутая Карабахская проблема была создана сфальсифицированными идеями армян" Русский исследователь В.Л.Величко "Армянские женщины всегда имели связь с другими народами, пусть иногда и насильно. Иранские солдаты, турки, грузины и горцы, видимо никогда и не ждали от армянских женщин, давно потерявших свои честь и достоинство, приличия и благородства. Именно поэтому в жилах армян течет столько разной крови". "Мы еще не говорим об армянских учебниках, которые взяли на себя общемировую миссию "окультурить" всех своих соседей, учебниках, в которых написано об этой горе-стране - "Великой Армении". В церковных школах распространяются даже карты Великой Армении, столицей которой указывается Тифлис, и границы которой доходят аж до Воронежа". Историк А.Аннинский в конце XIX века писал: "В связи с тем, что не сохранилось ничего, что свидетельствовало бы о былой политической мощи и важности культуры древних армян, следует полагать, что они не обладали ни тем, ни другим. Видимо они всегда были малочисленным и диким племенем. Никогда не обладали полной политической независимостью. С этим и связана вопиющая бедность художественного творчества армян. Говорить же о науке вообще не приходится. Армяне за весь период своего существования не создали ничего самобытного". Исследователь В.Елиховская писала: "Рассыпанные по всему свету армяне перенимают обычаи, одежды, традиции народов, с которыми вместе живут. В Турции армянина не отличишь от турка, в Персии армянин - типичный перс.
В августе 1919 года секретарь греческого национального Совета К. Харачев сообщал, ... Резко проявляется недоброжелательное отношение к грекам со стороны армянской администрации и военных властей. Армяне... устраивают втихомолку реквизиции, вернее конфискации, и отбирают все, что попадает на глаза: хлеб, муку, пшеницу, ячмень, лошадей, рогатый и мел-кий скот, подводы, быков и т. д. греки терпят "ежедневно оскорбления, побои, ругательства, которых они не слыхали ни во время турецкого господства, ни во время русского самодержавия. Терпеть насмешки, ругательства, личные оскорбления и побои, даже побои розгами, ...разве слыхано! И за что?" (К. Харачев "Положение эллинов в Армении". Газета "Возрождение", Тифлис, 15 августа 1919 г., 1).
15 нюня 1919 года I съезд греков в Карсе выразил резкий протест дашнакскому правительству от имени 45-тысячного населения греков, которые правомерно опасались того, что "выселение эллинов Армении - дело ближайшего будущего" (там же)."
Закончив этночистку грузин и оккупировав Абхазию, армяне считают, что пришло время изгнать оттуда и самих абхазов. Пару лет назад армяне, организовав несколько взрывов, направленных против самих себя, попытались представить это в качестве начинающегося противостояния с абхазами... армяне обладают отшлифованной технологией, как представить себя всему миру жертвами.
Саджая Серги Писатель-публицист, член президиума Академии наук Абхазии, автор 12-ти, соавтор 7-ми книг.
...лишенные уже в конце 1895 г. поддержки из Лондона, ванские агитаторы не унимались, деятельно готовясь к событиям, которые должны были еще раз привлечь на армян внимание всей Европы. Люди более состоятельные получали письменные требования на известную сумму под угрозой смерти за ее невнесение. В течение этого же времени было совершено несколько политических убийств. Более важное из них имело место 6 января, т.е. в день самого большого армянского праздника. По приговору ванских революционеров, на рассвете этого дня был смертельно ранен епископ Богаз в то время, когда он следовал рано утром в церковь на богослужение. Почтенному старцу пришлось пострадать лишь за то, что он имел мужество открыто порицать уже слишком резкие действия некоторых революционных кружков…
Генерал, генеральный консул России в различных городах Восточной Турции. В ходе службы удостоверился в деструктивной деятельности тайных армянских организаций, в том, что «там, где появлялись деятели «Дашнакцутюна» и ему подобных организаций и где ими искусственно создавались кровавые столкновения, там именно армяне и лишались прав своего человеческого существования». Маевский Владимир Феофилович
Европеец по имени Доктор Хэмлин, основавший позднее известный Роберт-колледж в Константинополе, писал, что члены движения «Гнчак» убивают турок и курдов, поджигают целые деревни, а затем бегут в горы. Все это приводило в ярость мусульман, которые начинали нападать на невиновных армян, что давало России основание вступиться за «христиан во имя человечности и христианской цивилизации». В ответ на критику одного из миссионеров армяне сказали: «Мы, армяне, решили стать свободными. Европа ведь прислушалась к ужасам болгар и добилась того, чтобы Болгария стала независимой. Она услышит и наш крик и откликнется на кровь миллионов женщин и отчаяние детей. Мы сделаем это».
Лейнджер Уильям Профессор истории Гарвардского университета, специалист по Османской империи, Ближнему Востоку и России
Для того чтобы еще более вызвать сочувствие, армяне прибегли к мошенничеству со своей религией и выставили себя такими же православными. Когда император Павел принял на себя звание гроссмейстера Мальтийского ордена и вместе с тем звание защитника христиан, отправили к нему депутацию с просьбой о принятии под свою защиту. В 1799 году даже был представлен Павлу I чин литургии, составленный специально для этого епископом Иосифом Аргутинским. В этой литургии говорилось, что положено молиться и за православного императора Всероссийского и Августейший дом. С тех пор в России армян стали считать православными-братушками. Так тянулось почти столетие.В 1891 году по процессу армянского священника Тер-Воскакова выяснилось все это мошенничество : здесь в богослужении нет молений ни за какого государя. На первом месте стоит только один католикос, а потом христиане-григориане; все же остальные как христиане, так и иноверцы «еретики и неверные» и подлежат проклятию Таким образом, гнусно скрыв свою принадлежность к опаснейшей ереси и заручившись дружелюбием России, армяне стали ползти в нее из Турции, обогреваться и богатеть.
ОтветитьУдалитьСуществуют и другие проблемы с армянской историографией. Большая ее часть имеет тенденцию игнорировать разницу между нацией и государством. Происхождение армян как нации остается невыясненным. Существуют культурные и территориальные связи с античным государством Урарту, однако имеются существенные различия, особенно в языке и этническом происхождении. Империя Тиграна Великого (I век до н. э.), которая прославляется как Великая Армения в период, когда ее территория была наиболее обширной, представляла из себя плохо организованное, недолго просуществовавшее государство, в котором армяне почти определенно составляли меньшинство. Оно было поглощено Римом в 66 г. до н. э. и с тех пор не возникало ни одного объединенного армянского государства.
ОтветитьУдалитьХенце Поль Бернард
Советник президента Дж.Картера по безопасности при отделе Турции в ЦРУ, профессор Гарвардского университета, консультант Смитсоновского института.
В 1914 году армянский историк Геворг Аслан в книге "Армения и армяне" писал:
ОтветитьУдалить"У армян не было государственности. Они не связаны чувством Родины и не связаны политическими узами. Армянский патриотизм связан только с местом проживания." Химерическая идея о воссоздании "Великой Армении", которая как государство никогда не существовала, - общенациональная концепция, объединившая всех хайев мира.
Армянский журналист Р.Ачарян в своей книге "Тюркские заимствования в армянском языке" писал, что в армянском языке используется более 4200 тюркских слов.
Х.Абовян (XIX век) писал:
"... в нашем языке половина слов тюркские, либо фарсидские слова".
Воспоминания русского дипломата генерала Маевского. Из книги"Массовые убийства, чинимые армянами"
"Слышал ли кто-либо о народном героизме армян? Где высечены названия их сражений за свободу? Нигде! Потому что, "герои" армян больше были палачами своего народа, чем спасителями".
"Исторические корни Карабаха уходят в античную эпоху. Это одна из исторических провинций Азербайджана. Этот регион является важным политическим, культурным и духовным центром Азербайджана… Пресловутая Карабахская проблема была создана сфальсифицированными идеями армян"
Русский исследователь В.Л.Величко
"Армянские женщины всегда имели связь с другими народами, пусть иногда и насильно. Иранские солдаты, турки, грузины и горцы, видимо никогда и не ждали от армянских женщин, давно потерявших свои честь и достоинство, приличия и благородства. Именно поэтому в жилах армян течет столько разной крови".
"Мы еще не говорим об армянских учебниках, которые взяли на себя общемировую миссию "окультурить" всех своих соседей, учебниках, в которых написано об этой горе-стране - "Великой Армении". В церковных школах распространяются даже карты Великой Армении, столицей которой указывается Тифлис, и границы которой доходят аж до Воронежа".
Историк А.Аннинский в конце XIX века писал:
"В связи с тем, что не сохранилось ничего, что свидетельствовало бы о былой политической мощи и важности культуры древних армян, следует полагать, что они не обладали ни тем, ни другим. Видимо они всегда были малочисленным и диким племенем. Никогда не обладали полной политической независимостью. С этим и связана вопиющая бедность художественного творчества армян. Говорить же о науке вообще не приходится. Армяне за весь период своего существования не создали ничего самобытного".
Исследователь В.Елиховская писала:
"Рассыпанные по всему свету армяне перенимают обычаи, одежды, традиции народов, с которыми вместе живут. В Турции армянина не отличишь от турка, в Персии армянин - типичный перс.
В августе 1919 года секретарь греческого национального Совета К. Харачев сообщал, ... Резко проявляется недоброжелательное отношение к грекам со стороны армянской администрации и военных властей. Армяне... устраивают втихомолку реквизиции, вернее конфискации, и отбирают все, что попадает на глаза: хлеб, муку, пшеницу, ячмень, лошадей, рогатый и мел-кий скот, подводы, быков и т. д. греки терпят "ежедневно оскорбления, побои, ругательства, которых они не слыхали ни во время турецкого господства, ни во время русского самодержавия. Терпеть насмешки, ругательства, личные оскорбления и побои, даже побои розгами, ...разве слыхано! И за что?" (К. Харачев "Положение эллинов в Армении". Газета "Возрождение", Тифлис, 15 августа 1919 г., 1).
ОтветитьУдалить15 нюня 1919 года I съезд греков в Карсе выразил резкий протест дашнакскому правительству от имени 45-тысячного населения греков, которые правомерно опасались того, что "выселение эллинов Армении - дело ближайшего будущего" (там же)."
Закончив этночистку грузин и оккупировав Абхазию, армяне считают, что пришло время изгнать оттуда и самих абхазов. Пару лет назад армяне, организовав несколько взрывов, направленных против самих себя, попытались представить это в качестве начинающегося противостояния с абхазами... армяне обладают отшлифованной технологией, как представить себя всему миру жертвами.
ОтветитьУдалитьСаджая Серги
Писатель-публицист, член президиума Академии наук Абхазии, автор 12-ти, соавтор 7-ми книг.
...лишенные уже в конце 1895 г. поддержки из Лондона, ванские агитаторы не унимались, деятельно готовясь к событиям, которые должны были еще раз привлечь на армян внимание всей Европы. Люди более состоятельные получали письменные требования на известную сумму под угрозой смерти за ее невнесение. В течение этого же времени было совершено несколько политических убийств. Более важное из них имело место 6 января, т.е. в день самого большого армянского праздника. По приговору ванских революционеров, на рассвете этого дня был смертельно ранен епископ Богаз в то время, когда он следовал рано утром в церковь на богослужение. Почтенному старцу пришлось пострадать лишь за то, что он имел мужество открыто порицать уже слишком резкие действия некоторых революционных кружков…
ОтветитьУдалитьГенерал, генеральный консул России в различных городах Восточной Турции. В ходе службы удостоверился в деструктивной деятельности тайных армянских организаций, в том, что «там, где появлялись деятели «Дашнакцутюна» и ему подобных организаций и где ими искусственно создавались кровавые столкновения, там именно армяне и лишались прав своего человеческого существования».
Маевский Владимир Феофилович
Европеец по имени Доктор Хэмлин, основавший позднее известный Роберт-колледж в Константинополе, писал, что члены движения «Гнчак» убивают турок и курдов, поджигают целые деревни, а затем бегут в горы. Все это приводило в ярость мусульман, которые начинали нападать на невиновных армян, что давало России основание вступиться за «христиан во имя человечности и христианской цивилизации». В ответ на критику одного из миссионеров армяне сказали: «Мы, армяне, решили стать свободными. Европа ведь прислушалась к ужасам болгар и добилась того, чтобы Болгария стала независимой. Она услышит и наш крик и откликнется на кровь миллионов женщин и отчаяние детей. Мы сделаем это».
ОтветитьУдалитьЛейнджер Уильям
Профессор истории Гарвардского университета, специалист по Османской империи, Ближнему Востоку и России